Vida Ecléctica

-------------- es el intento de decir lo que muy pocas veces el tiempo y el espacio te permiten; en un mundo donde llevamos millones de años evolucionando, y todavía no conseguimos las respuestas a muchas preguntas, y el porqué de muchas respuestas... Contáctame: abel.garciabenito@gmail.com

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Escucha los capitulos del Podcast: MISTERIOS ANCESTRALES

jueves, agosto 18, 2011

¿Que es la Miseria?

En uno de esos hermosos domingos de mi niñez, fui al encuentro de una de las aventuras que más me gustaba: ir al cine matinée. El cine donde iba, ya era viejo, apenas al entrar se percibía el penetrante olor a humedad, a paredes resumidas por los años y sin mantenimiento.

Compraba mi ticket y enseguida corría hacia el torniquete para subir volando por las escaleras que daban al segundo piso del cine, el mejor lugar en medio de la sala, cotufas, chocolate y la mejor película: “El Santo vs las mujeres Vampiros”. Una mezcla de emoción y angustia me invadía; ¿Cómo saldría el Santo esta vez del embrollo?. Antes, los estrenos, las recomendaciones de películas.

Una triste música, abría la escena para un delicado rostro de mujer que lloraba, para dar paso enseguida a un golpe en una mesa y la presencia de un charro mexicano, que se lamentaba diciendo: “YA NO PUEDO MÁS CON ESTA MALDITA MISERIA” mientras dejaba caer de sus manos unas monedas que rodaban por el suelo.

pelicula2Me impactó. ¿Qué era la miseria?, la pregunta retumbó en mi mente durante toda la película y hasta hoy.

Fui conociendo la vida y aprendí un concepto de miseria ligado al dinero, a la economía. La miseria fue por mucho tiempo para mí la ausencia absoluta de dinero, que conducía inevitablemente a una especie de muerte en vida, donde la vida se hacía tan miserable que se deseaba que la muerte acabara con el sufrimiento.

Luego aprendí que la miseria es un estado mental, que va mucho más allá que la ausencia de dinero, es una actitud frente la vida, una forma de encarar la realidad. La ausencia de dinero no es más que la señal de que no se está participando efectivamente en el juego económico. Como todo juego, la economía exige unas normas para participar, donde crease o no, la buena actitud es parte fundamental del triunfar.

Así como la miseria, la riqueza es un camino que también se recorre y que depende estrictamente de la voluntad de cada quien. Entonces, ¿porque la miseria y no la riqueza?. Pues como dije antes, estar en la miseria o ser rico no tiene nada que ver con el dinero, es una actitud mental. La carencia de dinero es solo eso, carencia de dinero. Asociar la miseria con la falta de dinero, es lo mismo que asociar la felicidad con tener mucho dinero.

Estar en la miseria, es no saber lo que se quiere, es entregar la vida a la fe y no a la acción, es descansar en la esperanza, en las creencias o en los demás y no fortalecer la voluntad y luchar por lo que se quiere.

Tendemos a refugiarnos en excusas, a veces nos da miedo luchar, pensamos que el éxito no está bajo nuestro control y dejamos al garete nuestro futuro. Si me preguntas entonces, ¿porque está muriendo la gente en Somalia?, ¿acaso son ellos causantes de sus desgracias?, ¿no son ellos pobres inocentes que no tiene control de su destino?. Yo te diría que sí, que si bien los niños no tienen el control de sus vidas, los adultos deben velar por ellos y no arraigarse a una tradición, a un pedazo de tierra, a una creencia, a una falsa esperanza y ver como mueren sus hijos de hambre, envueltos en la peor miseria.

La miseria y la riqueza son estados mentales, tener o no dinero es otra cosa, eso también lo aprendí de una canción mexicana: “con dinero y sin dinero….pero sigo siendo el rey…”.

santo

 

Como siempre, el Santo derrotó a los malos con astucia, con voluntad, con valentía. Así mismo se derrota la miseria. Eso me quedó de los domingos de mi niñez, una sencilla pero poderosa enseñanza que durante años ha transformado y sigue transformando mi vida… Piénsalo…

domingo, julio 17, 2011

¿Como hablar de la nada?

Hablar de la nada es prácticamente imposible. Se debe recurrir siempre a un astuto juego de lenguaje, que pueda al menos nombrarla sin mirarla de frente, pues correría la nada la misma suerte de quien ve a los ojos a medusa, se petrificaría y se convertiría en un ente, dejando de esta forma su esencia de nada.
De igual forma compartirá la suerte de la mujer de Lot, quien arrebatado por la angustia, voltee a observarla para intentar comprender la amarga sensación de frio y vacío que deja la nada. Cuando no sea ella misma, calma o apatía, estéril esperanza de lo que nunca llegará.
Todas las culturas se han preguntado por la nada, han buscado dentro de los entes la presencia de la nada. Este es el caso del Taoísmo, que reflexiona acerca de la presencia de la nada en el capítulo XI del TAO TE CHING donde habla de la utilidad de la nada:
Treinta rayos convergen hacia el centro de una rueda, pero el vacío en el medio hace marchar el carro. Con arcilla se moldea un recipiente, pero se lo utiliza por su vacío. Se hacen puertas y ventanas en la casa y es el vacío el que permite Habitarla. Por eso, del ser provienen las cosas y del no-ser su utilidad.”[1]
La nada pertenece al ser, ella lo configura, sin ella no existe el ser. Y es eso precisamente lo que dificulta que se pueda percibir fácilmente. Y que solo se revela en circunstancias especiales.
Nietzsche también encaró la presencia de la nada cuando auscultaba ídolos con su martillo; allí descubrió la nada que se oculta en todos ellos, en los que en algún momento de la vida, se corre inexorablemente para ocultarse de la realidad el propio ser.
La nada no se puede presentir, llega como una especie de neblina en medio de la noche que no se puede evitar. Solo la angustia por mantener el control de la situación, nos impulsa a iluminar lo exterior para ver que existe más allá; sin saber que la nada no está afuera, no se puede describir, no se puede percibir como una forma corpórea.
Pero ¿de donde llega la nada?, ¿tiene la nada un rincón oculto en donde acecha?, ¿tiene la nada el poder de llevarse consigo todo ente, toda idea, todo sentimiento, y dejar solo al hombre enfrentado con sus peores miedos, con su propio paradigma?
Heidegger ve la nada como parte del Dasein: “Es únicamente porque la nada está patente en el fondo del Dasein por lo que puede llamarnos la atención la total extrañeza de lo ente.[2]
Es decir, la nada no es externa al ente, es parte de él, es necesaria la nada para que exista ente. Al meditar acerca de este presupuesto, nos encontramos de frente con la justificación de esta premisa: ¿Qué espacio puede ocupar el ente, si no es necesariamente un espacio vacío?, es decir para que exista un ente, debe tener su propio espacio de nada. No puede existir un ente en el lugar que ocupa otro, debe la nada dar espacio al ente.
La eterna pregunta por la nada, es solo el intento desesperado del ente por conocerla, por entenderla, por poder anticipar su presencia y evitar la angustia de su impredecibilidad. Pero la coetánea existencia de ente y nada, hacen imposible intuir que no son distintas. Como la serpiente que se muerde la cola jamás la pregunta será respondida, pues cuando se pregunta por la nada, quien se pregunta pregunta por sí mismo, solo que no se concibe pues no se reconoce. Es como mirase al espejo y no verse de frente y en su lugar verse por detrás, ver la propia nuca; sospecharse, pero no estar seguro. ¿Cómo dar vuelta a la imagen?. Así es la nada, una parte del ente que a el mismo le cuesta reconocer.

[1] Tao Te Ching, Capitulo XI
[2] Heidegger, M. (1929) ¿Qué es Metafísica?. Alianza. Pag. 41
Foto tomada de: http://thebutterflyssoul.blogspot.com/2010/05/cero-nada.html

domingo, mayo 01, 2011

¿Animal político o Idiota?

El Zóon Politikón Aristotélico, (Animal Político) señala a un hombre más allá de lo social, cívico (político). Pues su logos, es el mediador natural entre sus pares, que le proporciona la dimensión cívica que se señala anteriormente. Aristóteles pensaba que el desarrollo pleno del hombre sólo se da en sociedad, que es en comunidad donde lleva a cabo su perfeccionamiento como individuo, estimulado por el logro de objetivos propios orientados a intereses comunes (económicos, sociales).

Así mismo Aristóteles afirmaba que si un hombre no necesita o es incapaz de vivir en sociedad es simplemente una bestia, o es un dios.[1]

Pero para entender al Zóon Politikón, debemos entender su contexto: La Polis Griega. cuyas características más importantes, es que debía ser autárquica, no debería abarcar más de lo que la vista podía y debía mantener un orden estricto en cuanto a su organización social. Esta sencilla y a la vez compleja organización contaba entre sus habitantes en primer lugar a los Ciudadanos, quienes eran hombres libres con plenos derechos, los Comerciantes que eran el motor comercial de la polis, y los Esclavos, que podían ejercer múltiples ocupaciones pasando por mano de obra pesada, hasta poetas, músicos y escultores.

La estructura de la polis giraba en torno a la intensa actividad social de los ciudadanos y habitantes en general; el Pritanéo, era el sitio natural de los senadores, donde se elaboraban las leyes y normas generales de funcionamiento de la ciudad, el Buleuterio que hoy conocemos como los tribunales, el Gimnasio, el Teatro y el Ágora o plaza pública, este último el sitio de reunión de todos los ciudadanos.

Para moverse en esta estructura, el hombre no podía ser solamente un individuo social. Era necesario un individuo capaz de entenderse multidimensional, con plena conciencia de que pertenecía a una estructura, que él era parte activa de esta y que su éxito en ella dependía de su nivel de participación en todos los ámbitos. Este es el nacimiento del animal político. Es decir, el individuo que aparte de socializar con sus pares, es parte activa en la configuración de su entorno cívico. El que se hizo consciente de que aunque no se ocupe de la política, la política si se ocupará de él.

Pero el Zóon Politikón, tenía una condición, debía ser ciudadano, es decir libre. Sin embargo, algunos elegían no participar en asuntos públicos. Estos eran llamados “Idiotas”.

La enciclopedia ESPASA, define la palabra Idiota de la siguiente manera: “IDIOTA: es una palabra derivada del griego ἰδιώτης, idiōtēs, de ἴδιος, idios (privado, uno mismo). Empezó usándose para un ciudadano privado y egoísta que no se preocupaba de los asuntos públicos. En latín, la palabra idiota (una persona normal y corriente) precedió al término del latín tardío que significa persona sin educación o ignorante. Su significado y la forma moderna data de alrededor del año 1300, del francés antiguo “idiote” (sin educación o Persona ignorante).”[2]

Es curioso que el significado de “Idiota” haya cambiado tanto su significado, se puede hasta sospechar que no fue el dinamismo del idioma, lo que hizo cambiar su connotación de persona que no se ocupa de lo público a ignorante o falta de educación. Parece más bien producto de una meditación profunda, el de calificar de idiota tal y como lo conocemos hoy a quien pretenda desentenderse de lo que pasa a su alrededor

Pero la polis ha cambiado, los ciudadanos ya no pueden ir al ágora y exponer sus ideas libremente. El Estado y su monstruoso mecanismo, les impiden ejercer plenamente su derecho a participar activamente en la transformación de su entorno. El ciudadano actual solo está limitado a votar por el mejor entre los malos, para que le represente. El otrora Zóon Politikón, se ha convertido muy a su pesar, en un simple Idiota.

Solo nos queda de consuelo la vieja conseja: “No te metas en política, porque esta es como un barco, manejado por marineros ebrios y locos”

Abel García.


[1] Aristóteles. La Política, libro primero, capítulo 1.

[2] Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana

Imagen cortesía de: https://revistareplicante.com/

jueves, enero 06, 2011

Experiencia ¿Comprobable?

En un anuncio de un diario, leí que requerían a un profesional con “experiencia comprobable”. Entonces recordé una conversación que sostuve con mi hermana; yo no tendría más de 18 años y estaba a punto de tomar un trabajo que no era totalmente de mi agrado. Ella me dijo algo así: “La experiencia es como la cuenta de ahorros de la vida, allí se acumula lo bueno y lo malo que nos pasa, para después utilizar esa vivencia cuando la necesitemos”.


A principio de año, muchos solemos hacer este tipo de reflexiones; inconscientemente inclusive. Algunos echaran un vistazo a su libreta de experiencia y estarán satisfechos, otros no tanto. Pero siempre hacemos un balance y pensamos positivamente acerca de nuestros deseos para el año venidero, que fueron uvas que nos atragantaron la noche vieja.

Pero volviendo al punto, ¿Cómo se comprueba la experiencia?. No puedo evitar imaginarme a alguien con varias maletas a cuestas; repletas de fotos, cassettes, y rollos de películas para comprobar su experiencia.(Debo aclarar aquí a los más jovencitos, que el formato MP3, MP4, MP5 etc., tiene muy poco tiempo, y un individuo como yo nacido a finales de los 60 del siglo XX, tiene la mitad de la vida grabada en formato viejo.)

En mi caso, comienzo el año ordenando ideas, poniendo en marcha algunas actividades pendientes, antes de comenzar otra vez con el ritmo despiadado (¿Dónde escuché esta frase?) que exige el día a día.

Tengo ganas de llamar para ir a esa entrevista, pero tan solo de pensar en toda la experiencia que tengo que embalar para ir a mostrársela a esta gente me da flojera. Mejor acumulo un poco más de experiencia, y tal vez se me note que tengo mucha y no tenga que andar mostrándola por allí.

Foto cortesía de: https://www.grandespymes.com.ar/

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